我们这一生所做的事，有些结果很好，也有些造成各种后遗症。面对不同的结果，我们往往忘了中间的过程。这正好符合一句德国谚语所说的：“结局好，一切都好。”譬如，一件事终于成功了，那么你在过程中所付出的心血不论多大，都会觉得无所谓。反之，如果一个学生苦读三年，而最后没有考上大学，他就会觉得这三年完全浪费了，几乎没有一点值得肯定的地方。

在学习易经时，我们发现六十四卦有一个大致的特色，就是每一卦到了最上面（也是最后的）一爻时，大都是不好的结果，因为面临未知的变化，总是让人心神不宁。譬如，乾卦上九说：“亢龙有悔。”意即：龙飞得太高，已经有所懊恼。坤卦上六说：“龙战于野，其血玄黄。”意即：龙在郊野争战，牠的血是青黄色的。“亢”表示太高，“野”表示太远，都是到了边陲地带，前无去路，然后不得不继续变化下去。

然而，毕竟还是有些例外。我们稍加搜寻，就发现有两卦是到了最上爻而出现“元吉”的。一是履卦，二是井卦，以下分别加以说明。首先，履卦是“天泽履”，天在上而泽在下，完全合乎客观的事实。上下之分如此清楚，它所要表现的是什么呢？“履”的原意是鞋子，引申为穿鞋走路，再推演为：以合宜的方式在人间行走。于是，履卦的〈大象传〉说：“君子以辩上下，定民志。”意即：君子由此领悟，要分辨上下秩序，安定百姓的心意。

具体而言，履卦所要象征的是“礼”的规范。孔子说：“不学礼，无以立。”一个人不曾学习礼仪，就没有立身处世的凭借。人与人相处，长幼尊卑的关系既重要又复杂，所以要以礼仪（包含礼节、礼貌等）来做适当的规范。若是忽略礼仪而一味恭敬，结果可能成为“恭而无礼则劳”，让自己劳累不堪，甚至换来别人的轻侮。有“礼”走遍天下，还可以逢凶化吉。履卦到了圆满结束时，亦即到了最后一爻上九，“视履考祥，其旋元吉”。意思是：审视走过的路，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。

何以这么说？因为一路走来中规中矩，言行皆有分寸。然后，上九要回到重新开始的位置，如果依礼而行，怎么走都是吉祥的，并且是上上大吉。其次，井卦是“水风井”。风是巽卦，而巽也象征木，于是成为“水木”，亦即“木上有水”；用木桶装水，不是从井中汲水的方式吗？井水是民生必需品，对众人皆有利。井卦〈大象传〉说：“君子以劳民劝相。”意即：君子由此领悟，要慰劳百姓，鼓励助人。古人生活不能没有水井，而水井的维护要靠大家同心协力。井卦描写如何把一口旧井修整为好井的过程。修井要从底部开始，把污泥淘干净，把裂缝补起来，再将由下而上的井壁砌整齐，然后才能储存甘泉，到了九五已经大功告成，亦即“井冽寒泉，食。”意思是：井中有甘洁清凉的泉水，可以饮用。如此已经达成井的目的了。

但是再往上到上六，则说：“井收勿幕，有孚元吉。”意思是：井口收拢而不要加盖，有诚信而最为吉祥。井口比井身小，可以保障安全与清洁；井上不加盖，表示可供大家取用。这无异于有了成果，可以让大家分享福祉。既然如此，大家也都愿意维护这口井，并且彼此之间的感情也将日益亲密了。从上述两卦，我们学到的心得是：一、不论与任何人相处，都须遵守礼仪规范，如此则人际关系保持稳定而和谐，可长可久直至终局。二、要寻求共同的福祉，凡是对大家有利的事，就要认真做好；并且“井收勿幕”，不必有门户或派系的限制，进而把握共存共荣的理想。若能做到履卦与井卦，则个人可以一生平安，团体可以始终和睦。易经的启迪在今日世界，仍有参考的价值。