苏州园林主要为宅园，在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四灵之说，讲求一种“天人合一”的地理观，因此建筑师在构筑苏州园林时，也综合运用了中华先人数千年来积累的生态经验，讲求山环水抱的环境生态、静观自得的心理建构和文气氤氲的艺术氛围，构成了“美好的、诗一般的”梦幻境界。让我们来看看，苏州园林中对“风水”是怎样理解和运用的。 

留园

1.选址：四灵之地为佳

四灵即中国古代表示方位的四个神兽：南为朱雀、北为玄武、东为青龙、西为白虎。苏州园林的选址也以四灵之地为理想的环境，并将四灵具体化为前池（朱雀）、后山（玄武）、左河（青龙）、右路（白虎）等环境要素和相对方位。

苏州园林当中的耦园就处于大吉之地。耦园的南（前）有河道，楼厅、重檐楼阁、藏书楼殿后，北面（后面）又枕河，西（右）有大路，东（左）为流水。耦园东面还有城郭雉堞，岗阜逶迤，草木葱茏，形成了山环水抱、山青水秀的天然地形。这种地形使生气凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的环境构图，构成了良好的心理空间和景观画面。

耦园

2.朝向：最爱东南方

风水学上讲，住宅的大门是房子的嘴，主吸纳灵气，所以，住宅大门的朝向最为重要。苏州园林一般坐北朝南，大门朝向以八卦中的离（南）、巽（东南）、震（东）为三吉方，其中又以东南为最佳，风水中称东南门为“青龙门”。苏州园林住宅的大门一般偏于东南，寓意财源滚滚而入，且向阳、通风。正南属“离”卦，阳气最旺，惟“帝王”和“神”消受得起，一般人不避反伤，所以苏州园林大门很少有朝正南开的。

沧浪亭正门

3.整体：追求“壶天”仙境

海中神山和壶天仙境，自秦汉至今，始终是园林模仿的永恒主题。“壶天”这种仙境模式，实际上是封闭式小天地，里面应有尽有，陶渊明的“桃花源”就属于这种类型。苏州园林都有高高的园墙四面围合，其间则穿池凿石，具有安全性和私秘性，属于神话中的蓬壶仙境模式。例如拙政园就是一池居中，建筑皆面水而筑，体现了人与自然的融合。

拙政园

4.核心：必有“一池清水”环绕

风水学认为，“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶”。住宅固然要求干燥，但周围如果没有溪水环绕，就断绝了生机。耦园东花园水池，自北而南狭长似带，南端有一个卷棚歇山式水阁“山水间”，三面临空，给人以溪流不尽之感。耦园双照楼靠东临河，东、南、西三面都有窗，可远眺朝晖夕影、青山黛痕，俯瞰东园的山水花木。耦园东

南角的“听橹楼”依外围墙转角而建，两面临河，与内城河仅一墙之隔，船舫来往不断，每当月色空明之夜，四周万籁俱寂，这时，于宁静中时时传来橹声，形成绝妙的“声借”，使人领受到江湖野趣。

园林中的水池

5.点缀：一树一花皆有意

风水学对小环境的树种选择也甚为讲究，有“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”之说。苏州园林的造园者也非常注重对植物树种的选择，网师园、狮子林门前庭院都植有槐树，以符“槐门”之称，古意犹存。狮子林大厅的前后都种上了金桂玉兰，以合“金玉满堂”之意。此外还有槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里等配置，都是为了符合美的规律，并达到趋吉化煞的目的。

寓意吉祥的花木

苏州园林创造的诗化的环境，是一种艺术养生模式，它建立在中国重人生、重道德的传统文化基础上。苏州园林的建造者追求“外适内和”，生存空间和精神空间并重，体现了中华先人对生命和生活质量的关注。