當商朝的天下，在紂王的統治下處于風雨飄搖之中時，它下屬的一個諸侯國：周，卻處於蓬勃發展之中。此時周的首領，就是歷史上著名的文王姬昌。

周在文王的父親季曆做首領時，就逐漸強大起來，後來引起商朝國君的猜忌，被紂王的爺爺——帝太丁，找了個藉口，把季曆殺了。

文王像

父親死後，姬昌繼承了父親西伯侯的爵位，做了周的首領。西伯侯姬昌勤政愛民，敬老愛幼，發展農業，廣羅人才，對內奉行德治，對外招賢納士。周在他的治理下，國力日漸強大，慢慢的對商朝的統治構成了嚴重的威脅。而此時的紂王，卻還在肆意的享受人生。

不過紂王也不是一點也不作為。他見到各地屢有諸侯反叛，一方面加大懲罰力度，一方面任命姬昌、九侯、鄂侯為三公，加強管理。不過後來又陸續殺了九侯和鄂侯，姬昌也被視為眼中釘肉中刺。姬昌當然不滿紂王的所作所為，但是又不敢勸諫，只能暗自歎息。誰知卻被紂王的心腹崇侯虎聽到了，密告紂王。紂王正發愁找不到姬昌的把柄呢，這下正好，於是派人把姬昌抓了起來，囚禁在羑（yǒu）裡。按照《左傳》載，周文王被囚於羑裡七年。

羑裡古城

紂王為了切斷文王與外界的聯繫，派重兵看押、監視，外面的路上也層層設防，禁止任何人探望。

在孤獨、絕望、暗無天日的被囚禁的日子裡，文王充分發揮自己學者的潛質，潛心鑽研“易”。沒有其他工具，就用牢房中的蓍（shī）草作為工具，根據伏羲的“先天八卦”，推演出“後天八卦”，又稱“文王八卦”。這就是司馬遷所說的“西伯（文王）拘而演周易”。

拘而演周易

為了救出被抓的首領，文王手下的大臣想盡辦法討好紂王。後來，紂王終於赦免了姬昌，還封他為西方諸侯的首領，給了他討伐叛逆諸侯的權力。按照《史記》記載的時間推算，姬昌應該在這一年稱王。

姬昌回到周後，繼續暗地裡積蓄力量。可惜沒等到滅商時機成熟，姬昌就死了，享壽97歲，在位50年。當然，這兩個數字，都已經足夠大了。

姬昌死後，他的兒子姬發即位，稱為武王。在武王滅商建周後，追尊自己的父親姬昌為文王。歷史上習慣稱之為“周文王”。孔子更是稱文王為“三代之英”。

文王塑像

那麼，文王推演的《周易》是不是就是《易經》的別稱呢？其實，《周易》並不等於《易經》，而只是《易經》的一部分，也就是說《易經》包含了《周易》，但不僅限於《周易》。

《易經》有“三易”之說，包括夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》及周代的《周易》。《連山易》相傳為伏羲氏或神農氏所創，成書于夏朝。《歸藏易》相傳為軒轅黃帝所創。這三部書統稱為《易經》。其中《連山易》、《歸藏易》已失傳，傳世的只有《周易》一本。

關於《易經》的起源，傳統上認為《易經》起源於“河圖、洛書”。傳說在上古時代，黃河裡出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水裡出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲據此創造了“先天八卦”。

八卦占卜時用的蓍草

文王在獄中，總結前人“易”之精華，根據伏羲的“先天八卦”推演出“後天八卦”，也就是“文王八卦”，並進一步推演出了六十四卦，三百八十四爻（yáo），並作卦辭和爻辭,使每卦有卦辭，每爻有爻辭。

《周易》包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，以及卦和爻的說明（卦辭、爻辭）。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳是春秋時期的孔子所作。所以《易經》又有“人更三聖，世曆三古”的說法。就是說：《易經》的成書，是由伏羲、文王、孔子三個聖人完成，時間上經歷了上古、中古、下古三個時代。

經過歷代文人學者的傳承，文王《周易》已經成了中國各《經》之首，諸子百家之源。

 

 

 

                            王艺道大师